{"id":22876,"date":"2022-08-07T01:15:09","date_gmt":"2022-08-07T01:15:09","guid":{"rendered":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/2022\/08\/07\/tropicalismo-cuando-la-joven-musica-de-brasil-rompio-los-esquemas\/"},"modified":"2022-08-07T01:15:09","modified_gmt":"2022-08-07T01:15:09","slug":"tropicalismo-cuando-la-joven-musica-de-brasil-rompio-los-esquemas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/2022\/08\/07\/tropicalismo-cuando-la-joven-musica-de-brasil-rompio-los-esquemas\/","title":{"rendered":"Tropicalismo: cuando la joven m\u00fasica de Brasil rompi\u00f3 los esquemas"},"content":{"rendered":"
\"Una
Una verdadera selecci\u00f3n del Tropicalismo: Jorge Ben, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Rita Lee y Gal Costa; abajo, S\u00e9rgio Dias y Arnaldo Baptista en 1968. (Foto: Archivo Nacional de Brasil) <\/figcaption><\/figure>\n

Es una tarde de 1970: en una fiesta familiar en San Pablo, alguien pone un disco y comienza a sonar \u201cYo soy terrible\u201d, de Roberto Carlos. Los ni\u00f1os corren al centro de la pista y lo que sigue es una erupci\u00f3n de melenas rebotando en el aire y cuerpos sacudi\u00e9ndose al frenes\u00ed de una sonoridad moderna y vital. La voz de Roberto Carlos es interrumpida por el repiqueteo de las herraduras de los caballos de la polic\u00eda militar contra el empedrado.<\/p>\n

Esta escena de \u201cO ano em que meus pais sairam de ferias\u201d (2006), una pel\u00edcula ambientada en aquel 1970, pone de manifiesto, como bien se\u00f1ala el soci\u00f3logo venezolano Diego Larrique, uno de los elementos que compon\u00edan el escenario cultural y social de Brasil que propici\u00f3 el surgimiento del Tropicalismo<\/strong>: la tensi\u00f3n entre el Brasil costumbrista y las influencias extranjeras en la construcci\u00f3n de su identidad musical. Pero no es el \u00fanico: justamente, el sonido que irrumpe en la escena de los caballos de la polic\u00eda militar contra el empedrado, evoca a la dictadura militar (1964-1986) <\/strong>como otro de los elementos que configuraban el cuadro de situaci\u00f3n del Brasil.<\/p>\n

\"Caetano
Caetano Veloso en 1967. (Foto: Archivo Nacional de Brasil) <\/figcaption><\/figure>\n

Ya en la d\u00e9cada del 50 la m\u00fasica brasile\u00f1a hab\u00eda experimentado una renovaci\u00f3n con la Bossa Nova, fundada por Tom Jobim y Joao Gilberto, que hab\u00edan incorporado al samba tradicional elementos del jazz norteamericano y la m\u00fasica cl\u00e1sica<\/strong> para crear un g\u00e9nero nuevo que mostraba a Brasil distinto de aquel profundo y rural, con una imagen m\u00e1s urbana e intelectual sin dejar de ser algo ex\u00f3tico, lo que lo llevar\u00eda por todas partes del mundo como un gran producto de exportaci\u00f3n: Garota de Ipanema de Tom Jobim y Vinicius de Moraes es una de las canciones m\u00e1s grabadas de la historia.<\/p>\n

Con la Bossa Nova ya en retirada a partir de la segunda mitad de la d\u00e9cada del 60, se abr\u00eda paso la segunda generaci\u00f3n de la Bossa Nova<\/strong>, una camada de j\u00f3venes m\u00fasicos que se reun\u00edan en la casa de Nara Leao y que buscaban incorporar otras sonoridades del interior del Brasil y letras que abordaran la situaci\u00f3n social y pol\u00edtica del pa\u00eds.  <\/p>\n

\"Os
Os Mutantes. (Foto: Archivo Nacional de Brasil) <\/figcaption><\/figure>\n

Los medios masivos como la tev\u00e9 facilitaban el consumo de nuevas culturas y est\u00e9ticas, lo que impactaba en una mayor radicalizaci\u00f3n de las posturas entre quienes no aceptaban una m\u00fasica \u201camericanizada\u201d y los que adoptaban esas nuevas formas de expresi\u00f3n y las incorporaban como parte de su cultura: J\u00f3venes que imitaban la ropa, el baile y la m\u00fasica de artistas del rock’n’roll como los Rolling Stones o los Beatles. <\/strong><\/p>\n

Tal era el caso del movimiento de La Jovem Guardia, que tom\u00f3 su nombre de un programa musical de TV R\u00e9cord creado en 1965, y que nucleaba a artistas como Roberto Carlos, S\u00e9rgio Reis, Os Vips, Golden Boys, Jerry Adriani Erasmo Carlos, Wanderl\u00e9a, Ronnie Von<\/strong>, verdaderos \u00eddolos de la juventud.<\/p>\n

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\u00abPanis et Circenses\u00bb (Os Mutantes)<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

\"Gas
Gas Costa en 1967. (Foto: Archivo Nacional de Brasil) <\/figcaption><\/figure>\n

Al son de las guitarras el\u00e9ctricas y bater\u00edas, propon\u00eda tem\u00e1ticas del tipo paseos rom\u00e1nticos de a dos, salidas a pura complicidad entre amigos, escenas alegres, risue\u00f1as.<\/p>\n

Este tipo de abordaje tem\u00e1tico era interpretado por sus detractores como falta de compromiso <\/strong>e inclusive una forma de entreguismo ante la situaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds con el recrudecimiento de la represi\u00f3n por parte de la dictadura militar que prohib\u00eda toda expresi\u00f3n de disidencia mediante c\u00e1rcel, tortura, asesinato y exilio.<\/p>\n

A su vez, estaban los tradicionalistas de izquierda, que quer\u00edan volver al samba pre Bossa Nova<\/strong>, en busca de recuperar las ra\u00edces, movilizados por un sentimiento marcadamente nacionalista y, antiimperialista, que consideraba toda influencia extranjera como una amenaza a la soberan\u00eda y, por tanto, ve\u00edan tanto a la bossa nova como a la m\u00fasica de la Joven guardia como movimientos por fuera de la cultura local.<\/p>\n

Exponentes del movimiento tradicionalista buscaban recuperar el samba tradicional que hablara del pueblo brasilero y sus vidas.<\/p>\n

Ante este panorama, hab\u00eda quienes no se contentaban con la encerrona que presentaba la floreciente industria musical y procuraban echar mano de todos los recursos art\u00edsticos, fueran locales o for\u00e1neos, y poder usar la masividad de los medios sin tener que entrar en su juego.<\/p>\n

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\u00abGilberto Gil\u00bb (1968)<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

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\"Mara
Mar\u00eda Beth\u00e2nia (Foto: Archivo Nacional de Brasil) <\/figcaption><\/figure>\n

Tal era el caso de Caetano Veloso, quien quer\u00eda encontrar formas de hacer arte brasile\u00f1o sin perderse de los aportes que otras culturas pod\u00edan ofrecerle<\/strong>.<\/p>\n

Quedarse en la comodidad de la bossa nova tampoco lo entusiasmaba.<\/p>\n

Quer\u00eda retomar el legado de Joao Gilberto y llevar, desde esa misma l\u00ednea evolutiva, la Bossa Nova un poco m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Fue su hermana Bethania<\/strong> la que impuls\u00f3 esta postura cuando le pregunt\u00f3 a Caetano por qu\u00e9 se quedaba en ese peque\u00f1o mundo aburrido.<\/p>\n

Y lo mand\u00f3 a ver el programa de Roberto Carlos porque dec\u00eda que lo que hab\u00eda ah\u00ed era vitalidad.<\/p>\n

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\u00abGrande Liquida\u00e7ao\u00bb (Tom Z\u00e9)<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

Caetano tambi\u00e9n encontr\u00f3 vitalidad en la obra de teatro \u00abO Rei da vela\u00bb, del autor Oswald de Andrade que, en 1928, public\u00f3 el manifiesto antropof\u00e1gico. Una pieza documental de enorme trascendencia para la concepci\u00f3n de identidad nacional que propone, a partir de la antropofagia cultural, la apropiaci\u00f3n creativa como pr\u00e1ctica de reinvenci\u00f3n. En una nueva forma de relacionamiento entre los conceptos de primitivo y moderno<\/strong>, dando origen a algo completamente genuino y nuevo.<\/p>\n

De entre esos actores musicales y sus tensiones surgen entonces varios artistas que se rehusaban a tomar partido por una u otra postura y, por el contrario, quer\u00edan tomar todas esas fuerzas en pugna para nutrirse de ellas y generar una nueva identidad musical en su pa\u00eds. Poder encontrar una forma brasile\u00f1a de hacer m\u00fasica sin perder la riqueza de la m\u00fasica internacional.<\/strong><\/p>\n

\"Gilberto
Gilberto Gil. (Foto: Archivo Nacional de Brasil) <\/figcaption><\/figure>\n

Caetano fue quien lider\u00f3 esta agrupaci\u00f3n de rebeldes inconformistas que impulsaron el Tropicalismo; un movimiento que planteaba desdibujar las fronteras entre lo cl\u00e1sico y lo moderno, lo sofisticado y lo popular, lo nacional y lo extranjero <\/strong>para generar un arte completamente novedoso.<\/p>\n

Mezclaban el folklore nordestino con sonidos del soul y blues norteamericanos y guitarras el\u00e9ctricas. Todo bien batido y abrasilerado. Estos \u201cbichos raros\u201d de Bah\u00eda, de R\u00edo de Janeiro y San Pablo usaban ropas extravagantes, llamativas, crearon nuevas formas de vestirse, hacer m\u00fasica y comportarse arriba del escenario.<\/p>\n

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\u00abA banda tropicalista do Duprat\u00bb (Rog\u00e9rio Duprat – 1968)<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

Fueron los que usaron los medios de comunicaci\u00f3n c\u00f3mplices de la dictadura y de la propaganda para desde all\u00ed, criticar las estructuras y promover los valores de la libertad. Desde sus presentaciones en Festivales, como la de Gilberto Gil junto a Os Mutantes<\/strong> como desde su programa \u00abDivino Maravilhoso\u00bb, que, con solo tres meses en el aire, se ocup\u00f3 de proclamar y ejercer su mensaje: sean libres.<\/p>\n

En su corta existencia, del 67 al 69, el tropicalismo dio discos extraordinarios<\/strong>. El m\u00e1s emblem\u00e1tico es su LP grupal, de 1968, que tambi\u00e9n fue su manifiesto: \u00abTropic\u00e1lia ou Panis et Circensis\u00bb con Caetano Veloso, Tom Z\u00e9, Nara Le\u00e3o, Gilberto Gil, Gal Costa, Os Mutantes, Rog\u00e9rio Duprat, arreglador musical y productor, que tambi\u00e9n sale en la tapa del disco. Hubo otros, antes y despu\u00e9s, todos maravillosos.<\/p>\n

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\u00abGal Costa\u00bb (1969)<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

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Relacionadas<\/h3>\n<\/p><\/div>\n

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\u00abTropic\u00e1lia\u00bb (Caetano Veloso)<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una verdadera selecci\u00f3n del Tropicalismo: Jorge Ben, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Rita Lee y Gal Costa; abajo, S\u00e9rgio Dias y Arnaldo Baptista en 1968. (Foto: Archivo Nacional de Brasil) Es una tarde de 1970: en una fiesta familiar en San Pablo, alguien pone un disco y comienza a sonar \u201cYo soy terrible\u201d, de Roberto Carlos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22877,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22876"}],"collection":[{"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22876\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22877"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}