{"id":40696,"date":"2024-01-07T11:17:12","date_gmt":"2024-01-07T11:17:12","guid":{"rendered":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/2024\/01\/07\/adentro-mio-estoy-bailando-un-viaje-hacia-los-ultimos-vestigios-del-klezmer-y-el-idish\/"},"modified":"2024-01-07T11:17:12","modified_gmt":"2024-01-07T11:17:12","slug":"adentro-mio-estoy-bailando-un-viaje-hacia-los-ultimos-vestigios-del-klezmer-y-el-idish","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/nuevacordoba.net\/index.php\/2024\/01\/07\/adentro-mio-estoy-bailando-un-viaje-hacia-los-ultimos-vestigios-del-klezmer-y-el-idish\/","title":{"rendered":"\u00abAdentro m\u00edo estoy bailando\u00bb, un viaje hacia los \u00faltimos vestigios del klezmer y el idish"},"content":{"rendered":"
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Foto: Prensa. <\/figcaption><\/figure>\n

El filme \u00abAdentro m\u00edo estoy bailando\u00bb, de los realizadores Leandro Koch y Paloma Schachmann<\/strong>, que propone una road movie rural por pa\u00edses de Europa del Este para registrar la \u00faltima pervivencia de la m\u00fasica klezmer en estado folcl\u00f3rico y los rastros de la cultura idish, en extinci\u00f3n desde el Holocausto y la construcci\u00f3n del Estado Israel\u00ed, se estrena este domingo en la cinemateca del Museo de Arte Latinoamericano<\/strong> (Malba), donde ofrecer\u00e1 funciones a las 19 todos los domingos de enero.<\/p>\n

Con estreno comercial en Austria en marzo pr\u00f3ximo y tambi\u00e9n en distintas plataformas y canales de televisi\u00f3n europeos ya pautado, \u00abAdentro m\u00edo estoy bailando\u00bb viene de ganar el premio Mejor Opera Prima<\/strong> en el prestigioso Festival de Cine de Berl\u00edn<\/strong>, donde tuvo su estreno en febrero de 2023, y como Mejor Pel\u00edcula de la Competencia Argentina del \u00faltimo Festival Internacional de Cine de Mar del Plata<\/strong>, en noviembre pasado.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n del filme que se inici\u00f3 en 2016 parte de Buenos Aires y luego se interna en un viaje por Austria y zonas rurales de Ucrania, Rumania y Moldavia<\/strong>, en b\u00fasqueda de los \u00faltimos int\u00e9rpretes de klezmer, m\u00fasicos gitanos populares de avanzada edad que aprendieron esa m\u00fasica de su padres que convivieron con las comunidades jud\u00edas en la di\u00e1spora y que son de los pocos que, en su formato original folcl\u00f3rico, hoy hacen ese repertorio en el mundo.<\/p>\n

El filme investiga tambi\u00e9n la extinci\u00f3n de la cultura idish, base del klezmer.<\/p>\n

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Adentro m\u00edo estoy bailando<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

Leandro Koch dialog\u00f3 con T\u00e9lam sobre como la pel\u00edcula cruza la biograf\u00eda, la ficci\u00f3n, el reportaje, el registro observacional y el viaje en una apuesta est\u00e9tica de logradas repercusiones.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo surge y c\u00f3mo se va materializando una pel\u00edcula que parece tener varias entradas?<\/strong>
– Arranc\u00f3 en 2016 a partir de la inquietud de Paloma, que es clarinetista y con quien estoy en pareja desde 2015, de hacer un documental sobre m\u00fasica klezmer en Buenos Aires. Ah\u00ed empec\u00e9 a filmar casamientos donde ella tocaba y en un momento hasta pensamos en hacer una pel\u00edcula de casamientos jud\u00edos pero despu\u00e9s apareci\u00f3 la idea de viajar adonde el klezmer hab\u00eda nacido y ah\u00ed se abri\u00f3 toda la cuesti\u00f3n que termina abordando el filme.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo fue ese viaje?<\/strong>
– Fue incre\u00edble conocer a esas culturas de los pueblos maramures, pasamos mucho tiempo en Rumania y Ucrania. Paloma sacaba el clarinete, se pon\u00eda a tocar, la gente nos abr\u00eda las puertas de sus casas y aparec\u00eda el klezmer, ah\u00ed dijimos \u00abla pel\u00edcula es ac\u00e1\u00bb. Apareci\u00f3 todo un mundo que nos ayud\u00f3 a descubrir muy generosamente y sin ning\u00fan tipo de inter\u00e9s personal Bob Cohen que es un m\u00fasico e investigador norteamericano que vive hace a\u00f1os en Budapest y que est\u00e1 recuperando toda esta m\u00fasica klezmer, profundamente rural y que en la actualidad hacen los gitanos. Todo se fue armando, la estructura de road movie cay\u00f3 por su propio peso, arrancamos en Austria por cuestiones vinculadas a la producci\u00f3n y esa fue la puerta de entrada a Europa Oriental, el destino final era Moldavia, que es donde queda m\u00e1s klezmer y del que menos que se sabe y a la vez de donde viene mi familia.<\/p>\n

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Foto: Prensa. <\/figcaption><\/figure>\n

– \u00bfC\u00f3mo aparece la relaci\u00f3n con Bob Cohen?<\/strong>
– Lo conocimos en 2016 en el primer viaje de investigaci\u00f3n que hicimos a la zona, nos subi\u00f3 a su auto y nos permiti\u00f3 acompa\u00f1arlo en su investigaci\u00f3n etnomusical, de alg\u00fan modo la pel\u00edcula es un homenaje a su obra porque \u00e9l es el que descubri\u00f3 todo esto. En Estados Unidos en los 70 hubo un cierto revival del klezmer que recuper\u00f3 parte de esta m\u00fasica pero hay toda otra parte, que algunos quiz\u00e1s ni siquiera consideran klezmer pero que es klezmer porque es m\u00fasica folcl\u00f3rica idish, muy desconocida y nosotros fuimos en b\u00fasqueda de esas melod\u00edas que ya est\u00e1n olvidadas y que solo recuerdan y conocen las comunidades gitanas que conviv\u00edan con los jud\u00edos en estas aldeas de Europa del Este. Los hijos de estos gitanos o los nietos todav\u00eda conservan estas melod\u00edas que los jud\u00edos olvidamos. Nos interes\u00f3 eso, buscar estas melod\u00edas guardadas por m\u00fasicos gitanos de una generaci\u00f3n que est\u00e1 por desaparecer y dejar un registro audiovisual de esto antes de que desaparezca.<\/p>\n

– La desaparici\u00f3n del klezmer y la desaparici\u00f3n del idish se juntan en el relato de la pel\u00edcula.<\/strong>
– S\u00ed, el idish como otra forma de ser del juda\u00edsmo. En la desaparici\u00f3n del idish primero ten\u00e9s el Holocausto, porque ah\u00ed desaparecen dos tercios de las personas que hablan idish pero despu\u00e9s se profundiza y ah\u00ed empiezan a aparecer otras cosas que no est\u00e1n en la superficie y que remiten a una serie de cuestiones de esta cultura no muy compatibles con la nueva cultura que se comienza a gestar con la creaci\u00f3n del Estado de Israel. En Argentina, por ejemplo, todos los colegios jud\u00edos ense\u00f1aban idish y a partir del la creaci\u00f3n del Estado de Israel dejaron de hacerlo y comenzaron a ense\u00f1ar hebreo y en Buenos Aires, que era una ciudad que en gran parte del siglo 20 produc\u00eda much\u00edsimo teatro y literatura idish lo \u00fanico que sobrevivi\u00f3 fue el klezmer que no tiene palabras y es m\u00fasica instrumental.<\/p>\n

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Foto: Prensa. <\/figcaption><\/figure>\n

– En la pel\u00edcula hay un relato en idish, un cuento, que se lee de principio a final del filme y que juega refractariamente con el viaje que emprenden Leandro y Paloma.<\/strong>
– Ese texto fue una de las cosas que aparecieron casi al final del montaje, fue una de las \u00faltimas ideas de la pel\u00edcula, en parte porque nos faltaba el sonido del idish, es una pel\u00edcula que habla de cultura idish y casi no se escucha idish, eso fue lo que nos impuls\u00f3 a escribir ese cuento que intenta copiar el estilo de los cuentos de idish de Isaac Bashevis Singer de principios del siglo XX. Quisimos traer el sonido del idish a la superficie de la pel\u00edcula y que nos sirviera tambi\u00e9n para jugar de contrapunto a la historia de los personajes de Paloma y m\u00edo, que tienen nuestros nombres y nuestros cuerpos pero no somos nosotros. Vino a plantar un acto concreto de resistencia donde el idish quede presente.<\/p>\n

– En el momento en que la pel\u00edcula llega a Europa, aparece un productor y un equipo de producci\u00f3n de la pel\u00edcula y un relato ficcional de todas las tensiones que se comienzan a jugar al interior del proceso de una pel\u00edcula entre un director y la producci\u00f3n.<\/strong>
– Es un juego entre la historia que vamos armando y mi personaje, lo que le va pasando a \u00e9l, su motivaci\u00f3n principal es ir atr\u00e1s de una chica de la que se enamora e inventa un mundo gigante, inventa una pel\u00edcula, aparece dinero, coproductores, un equipo t\u00e9cnico mientras \u00e9l va descubriendo una reconciliaci\u00f3n con su propia vocaci\u00f3n como director de cine. Lukas Rinner, que es el productor de la pel\u00edcula, aparece como un antagonista y nos pareci\u00f3 que serv\u00eda para pensar un poco tambi\u00e9n en lo que son las distintas voluntades que se encuentran y chocan a la hora de hacer una pel\u00edcula, donde no todos quieren ni necesitan lo mismo. El conflicto narrativo nos vino bien y abri\u00f3 por otra parte la posibilidad de abrir un lienzo donde poder imaginarse una historia que nos sirviera para transmitir cosas que se sienten sobre ese proceso de hacer una pel\u00edcula que es muy complejo.<\/p>\n

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